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哲学いろいろ

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カント批判のいくらか

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カント:《意志の格率が普遍的な立法の原理として》1. いわゆる定言命法ってやつです。この命題について問い求めます。 ▲ あなたの意志の格率が常に同時に普遍的な立法の原理として妥当しうるように行為せよ△ Handle nur nach derjenigen Maxime, durch di…

うつくしさに打たれたきみは だれになるのか

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soudan1.biglobe.ne.jp ○ (あこがれ【憧れ】:大野晋・古語辞典) ~~~~~ 《アクガレの転》 1. ふらふらと行く。 ・五条の東へ~~れゆき給ふに(御伽草子・扇流し) 2. 気をもむ。 ・〔父が〕打たんともがく杖の下 母は~~れ〔娘ヲカバウ〕(近松…

神はどこに存在する?

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oshiete.goo.ne.jp No.10回答者: bragellone まづ 神に定義をあたえます。 ☆☆ (或る回答) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~① 身・五感・感性の原野:知覚しうるものごと ・・・・宇宙・自己・天・人・馬 ② 心・精神・思考の緑野:…

《音素=意義素》なる仮説理論です:《言語記号の恣意性》説への反証として

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有瑠慶本願のススメ???????

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oshiete.goo.ne.jp oshiete.goo.ne.jp 『すっとこどっこい』の関連語あかんたれ あほ あほだら あほんだら あんぽんたん いかれぽんち うすらとんかち おたんこなす おたんちん おっちょこちょい こんこんちき すかたん すかんぴん とんちき とんちんかん べ…

M の話・・・または ことばは オノマトペから出来てきたか?

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神とわれとのタテの関係は われどうしのヨコの関係とどう違うか?

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わび・さびの美学を何だと思っているのか

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oshiete.goo.ne.jp わび・さびの美学を何だと思っているのか1. クリスマスツリーで言えば もみの木を生きることである。 2. あの人とは話が合わない。合わないところについて いかに考えいかに溝を埋め合わせようとしても 話がすすまない。 2-1. た…

ヘーゲルの《神は死んだ》

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ひとびとのゆめ? かみのゆめ?

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器質のゆらぎすらも 世代を経て 社会源の心理的なゆらぎから

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oshiete.goo.ne.jp 1. 心理的な(一時的・その場としての)気のタユタヒは 相手とのマジハリにおいて アース役を引き受けることをとおして起きる。どちらか一方が ゆづる側・アース役に回ることが多い。 2. 神経組織の働き方におけるエラーも もとは 社…

エリザベス・スマートはなぜ回復したか?・・・それは 《蚊が刺した》だけだからではないか。

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或るサタンのつぶやき

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負の善――すなわち悪――の起こりは 道草である。

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Mの話――日本語のナゾ:音素=意義素!?!?!?

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日本語の不思議――オノマトペ

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日本語のあたらしい文法を考えよう。

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ぜったいとは

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彼は我であったかもしれず、我が彼であったかもしれない

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日本語の文法をあらたに考える。

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ハ格・ガ格問題を中心として 日本語は どういう言語か?――言語類型論の視点から――

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散逸構造論は ケ・セラ・セラ教である。

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カントの《国際連合》説は アマアガリ・シンドローム。

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仮説をきらうカント氏

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仮説をきらうカント氏 ▲ (カントは 《仮説をきらう》?) ~~~~~~~~~~~~~~~~1. 《確実》ということについて言えば 私は自分自身に次のような判決を言い渡した。2. ――この種の考察(☆ 純粋理性批判)においては 臆見を立てることはどんな…

先験的(アプリオリ)という言葉は ややこしい。・・・

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oshiete.goo.ne.jp Q&A のまとめ: https://bragelone.hatenablog.com/entry/20110326/p2 1. 《やましさ反応》は――動悸がはげしくなり顔が赤らむ反応は―― われわれ人間の思考や意志やあるいは意識のいかんにかかわらず そのような経験行為に先立ってすでに…

《物自体》は お化けである。

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江上波夫

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カントの打っちゃり術!?――モリヌー問題をめぐって――

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《かみ と ひとたるわれ とのカカハリ》についての図解

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oshiete.goo.ne.jp 回答No.5 回答者: bragellone 回答日時:2018/07/13 09:50 1. まづ 《超経験(非経験の場)》と経験世界とを分けてください。 【非経験の場】:カミ________________________(絶対のへだたり)【経験世界】:…

カントは コペルニクス的転回を説いたとき 白だったか?

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