《息をするようにウソをつく》人間の起こり
――または 《虚数人間》の成り立ちについて――
――または ねむりねこ＝ぶらじゅろんぬの定理――
現代韓国人がいかに気がちがっているか。これを明らかにする理論的な試みです。
ご検討・ご検証をよろしくどうぞ。
１． 次の道筋をとおって 人間が虚像化し虚数人間ができあがる。
（α） ひとは自然本性にもとづき 意志を中軸として生きている。
（β） 意志としての心がひねくれると へそが曲がる。
（γ） へそ曲がりでよいと確認しひねくれ続けると 心が裏返される。
（δ） ひとの心はリバーシブルとは言えないはずだが 裏返った心でおこなった
意志行為も あたかもふつうの意志行為と変わりないように見える。
（ε） すなわち 《虚数人間》の誕生である。
２． 以上をタトヘにおいて 座標で捉えてみる。
前提として：
x 軸： 意志のありか（意志としての思い）
y 軸： 意志の行為（思いの自己表現）
z 軸： 虚数軸。たくましき想像の世界。
（α‐１） はじめに x = 1，y = 0, z = 0 なる地点にわが意志はある。
（β‐１） ヘソを曲げると x = 0, y = 0, z = i なる地点に舞い上がる。
意志を失くしてしまい（ x = 0 ） 想像力のみの世界に入る（ z = i ）。
（γ‐１） これが確定すると 意志のありかとして x 軸に降りて来る。
すなわち x = -1, y = 0, z = 0 なる地点に移った。
想像の世界を去ったが 意志のありかは 想像世界をよしとしているか
ら マイナス（ x = -1 ）となっている。
（δ‐１） この（ -1, 0, 0 ）なる意志のありかから自己表現として意志行為をお
こなう（ y = 1 ）と たとえば （ -1, 1, 0 ）なる地点で発動されるこ
とになる。
すなわち 意志行為（ y 軸）のみを取れば ふつうの意志のありか
（ 1, 0, 0 ）からの発動・つまり（ 1, 1, 0 ）と較べても ｙ 軸が プラ
スの 1 であることに変わりない。
（ε‐１） ゆえに 虚数人間が 見た目ではほとんどふつうの現実を生きているこ
ととなる。《ほとんど》に力点を置く。
違いは いわゆる動機の問題となる。それは 内面における良心の問題
であるゆえ 外から他人がとやかく言うことはかなわない。
３． さらに細かい説明として。
３－１． まづ 人間の・特に意志のあり方としてこれを 広く捉えて複素数
（ a + bi ）で表わすこととする。
４． （α）から（ε）までの四つないし五つの段階に応じて 次のごとくである。
４－１． （α‐１）の《 x = 1，y = 0, z = 0 なる地点》というのは：
a = 1, b = 0 でまだ意志を発動していない段階を言っている。
意志の思いのみがある（ a = 1 ⇒ x = 1 ）。
へそを曲げてもいない（ b = 0 ）。
４－２． （β‐１）の《ヘソを曲げると x = 0, y = 0, z = i なる地点に舞い上
がる》というのは 意志のありかが定まらなくなった状態である（ a = 0 ⇒
x = 0 ）。
４－３． その代わりに 想像力としてのあたかも代理意志なる b が 1 として登
場する。すなわち：
a = 0 〔⇒ x = 0 〕, b = 1
４－４． （γ‐１）の《 x = -1, y = 0, z = 0 なる地点に移った》というのは
（β‐１）の z = i にさらに 同じくへその曲がりとしての i が掛け合わされる
ことによって 虚数部分の b i が 1 x i x i = -1 となることを表わす。
４－５． この -1 は とにもかくにも 実数となったわけである。よって ほん
とうは x 軸上の地点ではないはずであろうが 結果として x = -1 なる地点に
あると捉えられることになる。
４－６． これは 人間の心はひろく 現実は 寛容であることを物語るか。
４－７． 《結果として》というのは （δ‐１）で見たように 意志の思いが発動
されて意志行為となったときには その y 軸としては プラスになり ふつうの意
志行為と変わりないかたちになることを言っている。
４－８． （ε‐１）としてわれわれは 虚数人間をひろく深い心においてつまり自
然本性の共生するチカラに限りない伸び代（潜在性）を遠く見据えてそしてまた恃
んで 市民権を互いにあたえ 迎え入れている。
５． なお 嫌ったりからかったり批判したりするのは 表現の自由にもとづく。
６． また負の向きのヱクトルも ひろく愛である。負の愛も 愛――カカハリの
絶対性――である。
