ゴータマ・ア‐ブッダのいんちき

Q&Aのもくじ：2011-03-26 - caguirofie

▲　（さん‐げだつもん 【三解脱門】）

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　仏語。解脱に至る方法である3種の三昧(さんまい)。

　一切を空と観ずる空解脱、
　一切に差別相のないことを観ずる無相解脱、
　その上でさらに願求(がんぐ)の念を捨てる無願解脱。

　三三昧(さんざんまい)。
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　◇　《空》だから、《無自性》だから、《無相（特徴がない）》だから、《無願（執著の対象にならない）》だから。
　☆　分かりません。こんなの分かるんですか？

　《空解脱》は　色即是空ですね。

　《無相解脱》は　人間には無理でしょう。
　すなわち　《無相》と見たとき　その認識は《無相》というひとつの相となっている。人間には　その文字通りの無相の成就は　無理です。
　

　《無願解脱》も　無理です。同じ論理です。
　すなわち　《願求の念を捨てる》というとき　その捨てるという意志には　願いや望みや欲求がふくまれています。

　ハカラヒ無きを自然（じねん）と言うと言っても　ハカラヒを無くすことが　ハカラヒであるのですから。

ブッダはブッダではない。ゆえにブッダといわれる。

　　ブッダはブッダではない。ゆえにブッダといわれる。
　　ゴータマ・ブッダはブッダではない。ゆえにブッダといわれる？
　　で、いいんだろうか？

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　「スブーティよ、こう考えなさい。
　特徴があると断じれば、偽りであり、
　特徴がないと断じるなら、偽りである。
　特徴があること、かつ、特徴がないこと、
　その両方から、如来を見なければならない。」
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　☆　これは　次のように解釈できます。

　○　〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
　（あ）　《特徴があると断じれば　偽りである》のが　如来である。
　（い）　《特徴がないと断じるなら、偽りである》のも　如来である。
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　☆　と言ったのなら　もう次の命題は　成り立たない。

　○　〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
　（う）《特徴があること、かつ、特徴がないこと》
　　その両方から、如来を見て　
　　その何であるかを知らなければならない。」
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　☆　なぜなら　《両方から見る》のならば　（あ）にも（い）にも違反しているゆえ。

“Suññato lokaṃ avekkhassu,
Mogharāja sadā sato;
Attānudiṭṭhiṃ ūhacca,
Evaṃ maccutaro siyā;
Evaṃ lokaṃ avekkhantaṃ,
Maccurājā na passatī”ti.
　第５　彼岸にいたる道の章　１６、学生モーガラージャの質問
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1116 モーガラージャさんがたずねた、
「わたくしはかってシャカ族の方に二度おたずねしましたが、眼ある方(釈尊)はわたくしに説明してくださいませんでした。しかし『神仙(釈尊)は第三回目には説明してくださる』と、わたくしは聞いております。
1117 この世の人々も、かの世の人々も、神々と、梵天の世界の者どもも、誉れあるあなたゴータマ（ブッダ）の見解を知ってはいません。

1118 このように絶妙な見者におたずねしょうとしてここに来ました。どのように世間を観察する人を、死王は見ることがないのですか？」

1119 （ブッダが答えた）、
「つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って、世界が空なりと観ぜよ。そうすれば死を乗り越えることができるであろう。このように世界を観ずる人を、＜死の王＞は、見ることがない。」
Mogharāja：愚鈍王
sadā:　つねに
sato：sata:百。
sata: adj.( sarati √smr の pp. skt. smrta)　憶念せる、念の、念あり、正念の
　// adj. ( =sat < as の　ppr.(present participle)) 正、善、妙の
sarati (1) (√sr）行く。流れる　（２）（＝ sumarati) 記憶す、想う
Attānudiṭṭhiṃ ūhacca
attan:( aatman )自己　nom.attaa　　pl.nom.voc.acc. attaa / attaano
nudati (skt. nud) 除く、排除す aor. nudi
dittha (1)a. (skt. drsta dassati のpp)　見られたる、　所見
ditthi f. (skt. drsti) 見、見解、意見、特に謬見
uuhacca adv. (1) ( uuharati < ud-hr の　ger.＝ -ya, -tya)掲げて、挙げて；引き出して、除いて（２）（ uuhanati < ud-han の ger.）脱糞して
Evaṃ ：adv. かく、かくのごとく
maccu： m. (skt. mrtyu)死　死神、悪魔、魔王、死王
taro ：tarati (1)( tr)　渡る、超える、横切る
tara a. 渡る、度脱の
siyā→ atthi(akt. asti) opt. siyaa, assa, assam, assu
act. sg.1: siyam, siyaa, assam; pl.1:assaama
sg.2: siyaa, assa ; pl.2: assatha
sg.3: siyaa, assa ;pl.3:siyum, assu
avekkhantaṃ: present active participle (ppr)
・・・現在能動語基に　-t (-nt ), -nta, -maana, -aana等を接尾する。
na：adv. なし（２）　adv. （ nu の代わり）　かどうか（３） pron. （ ta の代わり）　それ
passatī：passati:( pas skt. pasyati)見る；見い出す、知る
”ti.
Mogharāja
māṇava：学童、青年、若いバラモン
pucchā, pucchana:f. (pucchati) 質問
§５．１６（１１１９番）若いバラモンのモーガ-ラージャ（愚鈍-王）の質問
《空っぽなるさま〔と〕（ Suññato ）　世界‐を（ loka-ṃ ）見なさい（ avekkhassu ）。
モーガラージャよ（ Mogharāja ）　つねに（ sadā ） 心に思って（ sato ）〔いなさい〕;
自己（ Attānu- ）〔の〕見解-を（ -diṭṭh-iṃ　) 掲げ〔または　取り除き〕‐つつ（ūhac-ca ）,
このように（ Evaṃ ）死〔を〕乗り越えたさまに（ maccu-taro ） あられたし（ siyā ）;
このように（ Evaṃ ）　世界を（ lokaṃ ）　見る‐者‐を（ avekkha-nta-ṃ ）,
死‐王は（ Maccu-rājā ） 無い（ na ） 見い出す（ passati ）》と（ iti ）。