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天譲日天狭霧国禅月国狭霧尊

2005-07-29 - caguirofie050729の記事を承けて。
卯の花を腐す長雨の始水に寄る木糞なす寄らむ子もがも - 久遠の絆ファンサイト はてなに教わると

1. 物部氏独自の神か。
   • 多分そうでもない。物部氏の祭祀自体にも　この神を祭る社はない。
2. 後世の観念の神か。

物部伝承の当初よりのものだったのか　もう少しあとのものなのか　そこらへんは少し疑わなければならないかもしれませんが　それを物部氏自身が祀った神社もないということは　のちになっての観念上の神だったかもしれないということです。
（鎌田純一：日本の神々―『先代旧事本紀』の復権　ｐ.１０８）

• • 否。他の所でこの天譲日天狭霧国禅月国狭霧尊が見られないからには　やっぱりそうではない。日本書紀の一書にも出て来ない。そこが　同じ観念の神ではないかとされる天之御中主神とちがう。

３.古事記の天之狭霧神・国之狭霧神を合わせて作ったか（国史大系本の傍注）。

• • 言葉の上での創作はそうかも知れないが　そのように偽作と言って切ればよいというものでもない。
  • id:kuonkizunaさんの結論：既に人びとに馴染みの神々より高位の神を作ることによって　目立つようにするための仕組みではないか。――《古史古伝の『竹内文献』の元無極躰主王大御神　『九鬼文献』の母止津和太良世乃大神　『富士宮下文献』の天之峰火男神のような状況ではないか》。

《旧辞本紀は包容主義で　ただ何処かから聞いた神様を入れただけの可能性もあるけれど》（要旨）というのは　《狭霧》についてそうであるかもしれないと思われる。あるいは《天之 / 国之》というところが　疑われる。
おそらく　そのとき　ユヅル（譲・禅）という言葉を用いた所に　思想性が見られるのではないだろうか。《天譲 / 国禅》　これは　飛躍して解釈すれば　二階建て社会の第一階も第二階も　ともに互いに民主主義で行こうと言っているようである。ただ　何で　狭霧なのだろう？(天地開闢の状況ゆえなのだろうけれど・・・）
浦木裕先生　我非常感謝您。