《かみ と ひとたるわれ とのカカハリ》についての図解
回答No.5
- 回答日時：
１． まづ 《超経験（非経験の場）》と経験世界とを分けてください。
【非経験の場】：カミ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（絶対のへだたり）
【経験世界】：ヒト：自然本性＝身と心
【心（精神）】：考える：思考の緑野：コギト
【身（身体）】：感じる：感性の原野：センスス・コムニス
２． 絶対のへだたりを超えて 神の声（またはチカラ）がヒトたるわれにやって来る。神にそれだけのチカラがある〔という想定である〕。
３． それは 《心の明け（＝信じる）》としての窓をとおしてである。
４． そこでは 《自然本性 プラス・アルファ 》としての霊我たる【 +α 】（つまりアートマンまたはブッダターまたはスピリトゥス）がやどると想定されている。
（これを アルケーと呼んでもよろしい。表現は まったく自由です）。
５． （１）の図は 想定の限りで 次のようになる。
【非経験の場】：カミ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（絶対のへだたり）
【経験世界】：ヒト
【 ＋α（霊我）】：信じる：非思考の庭：クレド（ヒラメキ・良心）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
【心（精神）】：考える：思考の緑野：コギト
【身（身体）】：感じる：感性の原野：センスス・コムニス
６． 前項の図解を ウゴキを交えてさらにくわしく示します。
〇 《かみ と ひとたるわれ のカカハリ》についての図解
超自然なるカミ：【非知なるナゾ】非経験の場：真理・生命・道
↓ ↑ ↓ ↓
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
自然本性たるヒト： ↑ ↓ ↓
↑ ↓ ↓
【 ＋α（霊我）】：信じる：非思考の庭：クレド：ヒラメキ・良心
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
[経験世界] ↓ ↓
【心（精神）】：考える：思考の緑野：コギト： 直観 ↓
【身（身体）】：感じる：感性の原野：センスス・コムニス：ヤマシサ反応
【 ＋α（霊我）】：信じる：非思考の庭：クレド：ヒラメキ・良心
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
[経験世界] ↓ ↓
【心（精神）】：考える：思考の緑野：コギト： 直観 ↓
【身（身体）】：感じる：感性の原野：センスス・コムニス：ヤマシサ反応
（恥）
７． 《信じるという動態（非思考の庭）》において想定したヒラメキや良心はかんたんに捉えて《考える》にも《感じる》にも 通じていると見られます。
８． したがって 《きのうおれは 神を見たぞ》とか《いや わたしは神のことばを聞いたんだ》とかあるいは《わたくしは じつは いつも神を――霊としてのように――感じています》といったそれぞれの主観が その自己表現として世に現われてもおかしくありません。
９． 感性の原野に神が現われたというそれぞれの自己表現は 《特殊絶対性》として 捉えられます。主観の内部における〔のみの〕絶対性だという意味です。
１０． 信教・良心の自由ゆえに そこまでの人間主観は とうとばなければなりません。もしくは 《信じる》が《非思考――無条件ないし無根拠――》だということが 《信教・良心の自由》そのものを表わし 延いては 《あらゆる思想・表現の自由》そのことを 物語っていると考えられます。
１１． 《信じる》とは 《非知なるナゾを無条件に無根拠においてわが心に受け容れること》です。
★ 勘違い
☆ ぢゃないんだよ。
７． 《信じるという動態（非思考の庭）》において想定したヒラメキや良心はかんたんに捉えて《考える》にも《感じる》にも 通じていると見られます。
８． したがって 《きのうおれは 神を見たぞ》とか《いや わたしは神のことばを聞いたんだ》とかあるいは《わたくしは じつは いつも神を――霊としてのように――感じています》といったそれぞれの主観が その自己表現として世に現われてもおかしくありません。
９． 感性の原野に神が現われたというそれぞれの自己表現は 《特殊絶対性》として 捉えられます。主観の内部における〔のみの〕絶対性だという意味です。
１０． 信教・良心の自由ゆえに そこまでの人間主観は とうとばなければなりません。もしくは 《信じる》が《非思考――無条件ないし無根拠――》だということが 《信教・良心の自由》そのものを表わし 延いては 《あらゆる思想・表現の自由》そのことを 物語っていると考えられます。
１１． 《信じる》とは 《非知なるナゾを無条件に無根拠においてわが心に受け容れること》です。
★ 勘違い
☆ ぢゃないんだよ。
