１．　普遍神は　次のようである。：

①　この世のものごとに関する《有る無しを超えている》。

②　経験事象に関する《因果関係から自由である》。あらゆる事象
についての原因と結果およびそれらの錯綜する対応関係を包含し　
一事象ごとの因果関係から自由なのだ。

③　また　経験存在である人間の相対的な見方としての善と悪をも
超えている。《善悪の彼岸なり》と。

２．　三つの説明内容についてみて　それぞれの項目が包容する双
対のごとき属性は　言わばそこでは《対称性》をたもっている。

2019-04-14

普遍神をめぐるメタフュシカとしての散逸構造

Q&A

oshiete.goo.ne.jp

１．　ようやく地の上に姿を現わしたヒトは　この世界に・そしてそのさ
らに広い世界に　《なにものか》を見つけたと思った。

２．　たとえば　空に起きる放電現象。そういった自然の驚異と呼べるモ
ノ・コトをつうじて　《なぞ》の何ものかを見たように思う。

３．　のちに《神鳴り》と呼んだ現象。これによって打たれるとヒトは神
隠しに遭ってしまう。また　《稲妻や稲光そして稲つるび》と呼んだよう
に　食糧となるその草に実を成らせてくれる。とも捉えた。

４．　つまりこの時点で　ヒトにとってものごとの《良し悪し》が捉えら
れてゆく。《あしき神　と　よき神》と。

４－１．　すでにナゾの何ものかを《普遍神》と呼ぶとすれば　これが属
性や要素・要因に分けられ　その潜在的なチカラとしていくつかの可能性
が捉えられた。

５．　つまり　初めのナゾの何ものかは　そのもの自体に《良し悪し》を
ふくんでいると捉えられた。そこからヒトは　言葉によって分けたそのど
ちらか一方をえらび取った。

５－１．　こうして　言わば対称性がやぶられたことになる。要素ごとの
可能性がしぼられてゆく。散逸してゆく。