レーヰット：日本の学問

Q&Aのもくじ：2011-03-26 - caguirofie
　学生たちはたしかに　献身的に私たちヨーロッパ人の文献を研究し　じぶんたちの知性によってそれを理解してもいるけれども　じぶんたちの研究のなかから　かれら自身の　また日本人の自我のために　いかなる帰結をもみちびき出さない。

　ヨーロッパの概念　たとえば《意志》《自由》《精神》といったものを　かれら自身の生活　思考　言語において相応するもの　ときにじぶんたちのそれとは相反するものと区別したり　比較してみたりすることはしないのだ。

　かれらは　それ自体として見知らぬものを　じぶん自身のためには学ばない。そうすることが自明であるかのように　ヨーロッパの哲学者の原文のなかに歩みいって　じぶんの概念に対してその哲学の概念を　根源的に未知なありかたにおいて見ようとはしない。〔中略〕

　かれらはふたつの階で暮らしているようなものである。すなわち　日本的に感じたり考えたりする　した（下）の　基本的な階と　プラトンからハイデガーにいたるヨーロッパの学問がならべられている　うえの階である。

　かれが一方から他方へとわたってゆく梯子はどこにあるのだろうか。ヨーロッパの教師は　そう自問してみる。

　（誌《思想》掲載論文　その末尾に置かれた《日本の読者に寄せる後記》より。
　熊野純彦・解説　
　 レーヴィット著　熊野純彦訳：『共同存在の現象学』　2008 岩波文庫　p.488
　　Karl Löwith: Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen ―― Ein Beitrag zur anthropologischen Grundlegung der ethischen Probleme――　1928 ）

　▽　（同上・つづき）　〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
　　ボードレールやフロベールが　プルードンやソレルが　ワーグナーやニーチェが　ヨーロッパに対して向かいあったのとおなじように　仮借のない鋭敏さでじぶん自身とその国民を問いただす日本人が果たして存在するのだろうか。私には疑わしく思える（しかし　まちがっていたら教えてほしい）。
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