I. THE PARTICULAR JUDGMENT
1021 Death puts an end to human life as the time open to either accepting or rejecting the divine grace manifested in Christ.590 The New Testament speaks of judgment primarily in its aspect of the final encounter with Christ in his second coming, but also repeatedly affirms that each will be rewarded immediately after death in accordance with his works and faith. The parable of the poor man Lazarus and the words of Christ on the cross to the good thief, as well as other New Testament texts speak of a final destiny of the soul--a destiny which can be different for some and for others.591
1022 Each man receives his eternal retribution in his immortal soul at the very moment of his death, in a particular judgment that refers his life to Christ: either entrance into the blessedness of heaven-through a purification592 or immediately,593--or immediate and everlasting damnation.594
At the evening of life, we shall be judged on our love.595
II. HEAVEN
1023 Those who die in God's grace and friendship and are perfectly purified live for ever with Christ. They are like God for ever, for they "see him as he is," face to face:596
By virtue of our apostolic authority, we define the following: According to the general disposition of God, the souls of all the saints . . . and other faithful who died after receiving Christ's holy Baptism (provided they were not in need of purification when they died, . . . or, if they then did need or will need some purification, when they have been purified after death, . . .) already before they take up their bodies again and before the general judgment - and this since the Ascension of our Lord and Savior Jesus Christ into heaven - have been, are and will be in heaven, in the heavenly Kingdom and celestial paradise with Christ, joined to the company of the holy angels. Since the Passion and death of our Lord Jesus Christ, these souls have seen and do see the divine essence with an intuitive vision, and even face to face, without the mediation of any creature.597
1024 This perfect life with the Most Holy Trinity - this communion of life and love with the Trinity, with the Virgin Mary, the angels and all the blessed - is called "heaven." Heaven is the ultimate end and fulfillment of the deepest human longings, the state of supreme, definitive happiness.
1025 To live in heaven is "to be with Christ." The elect live "in Christ,"598 but they retain, or rather find, their true identity, their own name.599
For life is to be with Christ; where Christ is, there is life, there is the kingdom.600
1026 By his death and Resurrection, Jesus Christ has "opened" heaven to us. The life of the blessed consists in the full and perfect possession of the fruits of the redemption accomplished by Christ. He makes partners in his heavenly glorification those who have believed in him and remained faithful to his will. Heaven is the blessed community of all who are perfectly incorporated into Christ.
1027 This mystery of blessed communion with God and all who are in Christ is beyond all understanding and description. Scripture speaks of it in images: life, light, peace, wedding feast, wine of the kingdom, the Father's house, the heavenly Jerusalem, paradise: "no eye has seen, nor ear heard, nor the heart of man conceived, what God has prepared for those who love him."601
1028 Because of his transcendence, God cannot be seen as he is, unless he himself opens up his mystery to man's immediate contemplation and gives him the capacity for it. The Church calls this contemplation of God in his heavenly glory "the beatific vision":
How great will your glory and happiness be, to be allowed to see God, to be honored with sharing the joy of salvation and eternal light with Christ your Lord and God, . . . to delight in the joy of immortality in the Kingdom of heaven with the righteous and God's friends.602
1029 In the glory of heaven the blessed continue joyfully to fulfill God's will in relation to other men and to all creation. Already they reign with Christ; with him "they shall reign for ever and ever."603
I. 特定（個別）の審判
死は人生に終止符を打つ。その時というのは キリストが明らかにして示した神の恩恵を受け入れるか、または拒むかを決める瞬間である。
聖書は キリストの再臨のときに 彼と共にあるか これを決める最終的な審判について語っているのだけれども 個別に人が死に際して おこないと信仰とに応じてただちに報いが与えられることを否定していない。
の主に話すが、また繰り返しそれぞれが彼の仕事および信頼に従って死の直後に報酬を与えられること断言する。貧しい人Lazarus の喩えおよびよい盗人への十字のキリストの単語は精神-- と他のために異なる運命の最終的な運命の、他の新約聖書のテキスト、また話す。 各人はキリストに彼の生命を関係している特定の判断の彼の死の、瞬間彼の不滅の精神の彼の永遠の報復を受け取る: 浄化天によるのblessedness への入口かimmediately, -- または即時及び永遠に続くdamnation 。 生命の夕方に、私達は私達の愛で判断される。 II. 天 神の優美及び友情で死に、キリストとののための完全に浄化された生きている人々。それらはのための神のようである、なぜなら彼があると同時に向きあって"彼に、" 会う: 私達の使徒の権限によって、私達は次を定義する: 神の概要の傾向に従って、すべての聖者の精神。。。そして死んだときにキリストの神聖な洗礼をか死んだかだれが後他の忠実(提供される受け取った浄化を必要としてなかった。。。死の後で浄化された時必要とするか、または必要とすれば、または、それらがそして浄化を。。。) 既に彼らが彼らのボディを再度とる一般的な判断- およびこれの前にので天への私達の主および救助者のイエス・キリストキリスト上昇- あった前に、神聖な天使の会社に結合されるキリストとの天空の王国そして天の楽園の天に、あり、あれば。私達の主のイエス・キリストキリスト情熱そして死以来、これらの精神は見、直観的な視野の神の本質を見、そして創造物の調停なしで、向きあって均等になる。神聖な三位一体とのこの完全な生命- この聖餐、聖母マリアが付いている、天使および賛美される三位一体との生命そして愛のすべての- は呼ばれる"天。" は天は最も深い人間の憧れの最終的な終わりそして達成、最高、限定的な幸福の状態である。 天に住むことはキリストとのあることである"。" キリストで"生きている選挙" しかしそれらは保つか、またはむしろ、本当のアイデンティティ、自身の名前見つける。 生命の間キリストとのあることはある; キリストがある一方、生命が、そこにある王国がある。彼の死および復活によって、イエス・キリストキリストに私達に"開けられた" 天がある。賛美されるの生命はキリストが達成する買戻しのフルーツの完全で、完全な所有物で成っている。彼は彼の天空のglorification のパートナーに彼を信じ、彼のに忠義を守られる彼をする。天はキリストに完全に組み込まれるすべての賛美されたコミュニティである。 キリストにあるすべてすべての理解および記述を越えて及び神の賛美された聖餐のこのミステリーはある。Scripture はイメージのそれの話す: 生命、ライト、平和、結婚式の饗宴、父の家、天空のエルサレムの楽園、王国のワイン: "目見なかった、どんな神が彼を。" は愛する神のために準備したか耳、想像される人の中心は聞いた 彼の超越のために、神は彼が彼自身人の即時の熟視に彼のミステリーを開発し、彼にそれのための容量を与えれば彼があると同時に見られることができない。教会は彼の天空の栄光の神のこの熟視を"至福な視野" と呼ぶ: 大きい意志があなたの栄光および幸福いかにあるか、神に会うために、キリストと救助の喜びおよび永遠のライトを共有することと名誉を与えられるために割り当てられるためあなたの主および神。。。公正な及び神の友人との天国の不滅の喜びで喜ぶため。賛美される天のの栄光で他の人に関連してそしてすべての作成に神の意志を達成し嬉しく続けなさい。既に彼らはキリストと支配する; 彼と"彼らはのために支配するそして。"
