ブディズムほか

宗教事情と言いますか　実際の生活日常にどう現われているかについてよりは　考え方をめぐって理論的に捉えようとしてみます。

　ヒンドゥイズムは古代では　ブラフマニズム（バラモン教）ですが　この宗教はすでにいわゆるカーストが定まったところで起こっています。侵略と支配が出来あがったところで　そのおしえが持たれます。
　ひとつには　宇宙の原理ないしその力としてのブラフマン（梵）とひとの《わたし》としてのアートマン（我）とが一体であると説きます。梵我一如と言うようです。
　もうひとつには　輪廻転生かつ因果応報の説があります。梵我一如を身に現わしたとされる司祭（ブラフマナ）は　過去世で善い因を積んだ結果そう成ったというわけです。
　そしてこの場合　低い身分の人びとは　過去世で悪い因を積んだ結果だというのですが　それだけではなく　いま現在善い因を積めば　そして生まれ変わり続けていつの世にかは　よき身分に生まれると説きます。
　ブディズムは　このブラフマニズムを批判し否定して起こりました。
　ただ　その内容は必ずしも明確ではありません。
　低い身分のまま生まれ続けるという六道輪廻は　目覚めた状態（ブッダ）に成れば断ち切ることができると言いますが　輪廻転生が全体として否定されたわけではありません。
　ひとは仮りにモノが集まってその存在となって生まれて来たものだから　《わたし》が確固とした存在だとは見るものではないようです。（諸法無我）。何ものにも依存しないブラフマンと一体でありうるというアートマンであるとは見ない。ただし　誰もがブッダの状態に成ることができるというその《仏性》を身に宿すとも　もう一方では説くようになります。
　ですから一般には　《梵我一如》をブディズムのおしえだと捉えているのではないでしょうか。

　イスラームは　単純です。《神（アッラーフ）》が直接にムハンマドの口を借りて　ひとの思いやおこないをすべて〔と言っていいほど〕おしえの中に示しているということです。きわめて具体的な内容を示すかたちで表現されていますから。　

　▲　（クルアーン＝コーラン）〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
　まことにわれら（*　アッラーフ＝神　の自称・複数形での語り）が　汝（ムハンマド）に啓示したのは　ノアとそれ以後の預言者たちに啓示したのと同様である。われらは　アブラハム　イシマエル　イサク　ヤコブの各支族に　また　イエス　ヨブ　ヨナ　アロン　そしてソロモンに啓示した。また　ダヴィデに詩篇を与えた。（４：１６３）

　おまえたち（*　ムハンマドを含めた信徒たちのこと。むろんアッラーがムハンマドの口を借りて語っている）は言うがよい。
　　　《われわれは神を信じ　そしてわれわれに啓示されたものを　アブラ
　　　ハムとイシマエルとヤコブともろもろの支族に啓示されたものを　モ
　　　ーセとイエスに与えられたものを　信じる。
　　　また　もろもろの預言者が主から与えられたものを信ずる。われわれ
　　　は　これらのあいだでだれかれの差別はしない。
　　　われわれは神に帰依する。》
　　　　（２：１３６）
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　☆　ちなみに　セム語は三個の語根子音から成るのが　一般です。
　《S-L-M》は　ヘブル語でも　シャローム（ SaLooM )と言って挨拶に用いる語です。アラビア語では　定冠詞（アル→アッ）を付けて　《アッサラーム（al-SaLaaM =　平安を！）》です。
　同じ S-L-Mから派生する語として　イスラーム iSLaaM は　《降伏・服従》の意をも伴なう《身をゆだねる》つまり《帰依》のことです。
　その帰依した信徒を表わすムスリムは　《〔わたしはそこで自らが健全・安寧（S-L-M)であると知覚し認識し　これを受け容れて　わたしは〕　すこやかならしめられた》と言っています。〔　 S-L-M > muSLiM。(初めの m- は　いわゆる過去分詞の接頭辞）というわけのようです〕。
　つまりは　ブラフマニズムやブディズムで目指された《安寧としてのさとり》の状態は　ムスリムとしては　その名前じたいの中に堂々と名乗っているというわけです。《われ　やわらがしめられたり》と言っています。
　ひとこと悪口を言えば　つねにいつもいつも《われはアッラーを信じる。アッラーに帰依する》と言っていなければならないのかと思ったりします。そんなことぢゃ　信じていないのではないか。弱いのではないかと思ったりします。
　
　さて　ムハンマドに乗り移って語ったアッラーフの言葉の中に　アブラハムやモーセのほかに　イエスも出て来ています。そこで　クリスチアニズムについてです。
　これは　ひとことで言えば　人がついていけないほど　すっ飛んでいます。なにしろ　ヨセフとマリアという夫婦から生まれた人間であるイエスは　この世のものではないなぞの霊としての存在である神の独り子であり　みづからも神である。こういう出で立ちです。

　いくらかは分かるようなところを示してみますと。
　ひとは誰でも《仏性》を宿すと言ったりしますが　クリスチアニズムもひとには神の霊が宿ると言います。
　ブラフマンとわたし（アートマン）とが　一体となるという説に対しては　神〔の霊〕がわたしをおおい包む。そこでわたしは　無条件に只で（無料で＝恩恵として）癒されやわらがしめられたと告白する。
　ただし　これはすべて　ひとりの人の主観の内において起こる出来事であり　その主観内面におさまるものであると知っています。ですから　神が人間の言葉でそのまま語るということは　まぼろしとして――文学表現において――触れたりすることもあるにはあるようですが　基本的にはないと思っています。
　神をひとは見ることが出来ない。それは　非思考であると捉えます。言いかえると　その信仰の内容を　言葉にして伝えることはあるにはあっても　その人の主観の問題であると捉えています。言いかえると　二人以上でこの信仰内容をおしえとして具体的な表現において共有するということは　すでにもはや非思考の信仰ではなくなると見ています。すなわち　教義と組織を伴なった宗教は　信仰の自殺行為であると見ます。そういう信仰です。
　（教会組織は　わたしに言わせれば　犯罪行為です）。

　さらに言いかえると　もし人と人のかかわりやつながり　あるいはきづな　これらのことを《愛》と言うとすれば　そのような愛は　非思考つまりなぞにおいて神のほうがなんとかしてくれると思っているという意味です。人もその一端をになうと言ってもいいでしょうが――そして人間の為し得る努力という努力はすべておこないますが――　基本は　絶対他力です。隣りびとを愛せとは　自分と同じくらいは――もしくは自分を思う前に一秒くらいは相手を先に思うかたちで――愛しなさいということです。