この経験世界を超えたところ

――非経験の場と呼びますが――は　想定し得ますか
Q&Aのもくじ：2011-03-26 - caguirofie

１．　≪絶対≫は　この経験世界には無いと言う。その概念は有ると言う。

２．　では　この経験世界を超えたところというのは　想定することができるか？

３．　と言うよりも　その≪非経験の場≫を≪絶対≫としてすでに想定したゆえに
この≪絶対≫だとか≪無限≫といった言葉≒概念が持たれているのではないのか？

４．　経験世界を超えているとは　どういうことか？　

５．　絶対なる非経験の場は　経験世界を覆い包んでいると帰結される。非経験
として経験世界に　あまねく存在（非存在）しているということだ。

６．　これが　神の遍在として――初めの想定から辿り着て――理解されている
コトである。

７．　つまり　この非経験の場なる神は　経験事象としては　存在するとも存在
しないとも　人間が知り得ず　決めることの出来ない想定じょうのナゾである。

８．　これが　≪絶対≫である。

９．　そこから　しばしばこれを擬人化して≪絶対者≫と呼ばれることがある。さ
らにはチカラないしそのハタラキに着目して　≪創造主≫と仮りに表現された。ま
た　ただ表現の問題である。

１０．　それだけのことであり　すべては　想定の問題である。

１１．　経験世界を超えたところについて　それは存在しないとわれわれ人間が
証明し得ないゆえに　この想定があるのだ。

１２．　これが　人間の――生きる・そして共に生きる――条件である。天与ゆ
えに仕方がない。

１３．　したがって　想定を承けて神を捉えるならば　それは　ただひとつの普
遍神であらざるを得ない。≪絶対≫が　二つも三つもあっては困る。

１４．　普遍神は　有るか無いか。人それぞれにどちらか好きなほうをえらんで
――想定じょう――受け容れられている。

１５．　有神論も無神論も　どちらも≪神と我れとの関係≫を示している。互いに
同等である。

１６．　有る神としては　さらに人（民族）によってそれぞれ互いに異なる名が
つけられている。

１７．　それだけのことだ。これが　神のからくりである。

☆　初めに戻って　あなたのお考えになるところを述べてください。