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▲　〔親鸞：自然法爾（じねんほうに）章〕　～～～
自然といふは　
自はおのづからといふ　行者のはからひにあらず　
然といふは　しからしむといふことばなり。

しからしむといふは行者のはからひにあらず　
如来のちかひにてあるがゆゑに法爾といふ。

　*　爾（に・じ）：しかり。そうである。

▼　（道元：現成公案）　～～～～～～～～～～～～
自己を運びて万法を修証するを迷とす。
万法進みて自己を修証するは悟りなり。
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▼（親鸞：有念無念の事）　～～～
（こ）　真実信心の行人は　摂取不捨のゆゑに　正定聚のくらゐに住
す。

（さ）　このゆゑに臨終まつことなし　来迎たのむことなし。

（し）　信心のさだまるとき往生またさだまるなり。来迎の儀則をま
たず。
　　　（末燈抄・一　伊藤博之校註）
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▽　（『岩波　仏教辞典』１９８９年版：無住処涅槃）　～～～～
大乗仏教では　《無住処涅槃　むじゅうしょねはん》ということが言
われる。・・・生死の世界にとどまることなく　かといって涅槃の世
界にも入らない状態　すなわち生死煩悩の迷いの世界にもさとりの世
界にもとどまらない涅槃のことをいう。
　　
〔・・・この〕思想の背景には　あらゆる人びとを救うためには　自
らがさとりの境地に入っていては救うことができない　といって煩悩
に捉われていても救うことができない　自らはさとりの境地を体験し
つつもその世界にととまらず　悩み多い人びとの住む生死界にあって
活動することこそ菩薩の行である　という大乗仏教思想の展開が見ら
れる。
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