器質のゆらぎすらも 世代を経て 社会源の心理的なゆらぎから

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１．　心理的な（一時的・その場としての）気のタユタヒは　相手とのマジ
ハリにおいて　アース役を引き受けることをとおして起きる。どちらか一方
が　アース役に回ることが多い。

２．　神経組織の働き方におけるエラーも　もとは　社会における人間関係
の中で　アース役として人びとの怒りや悩みを受動的な能力において――す
すんでにしろ　いやいやながらにせよ――受け留めたところから来ている。

☆　この仮説を問います。

３．　器質にもおよぶと考えられるのは　親から子への世代を経てだと考え
られる。一代では　心理的な渋滞にとどまる。

４．　親は家庭に戻ると　アース役の一面でのつらさを　そのたくましさと
共に――進んで話すにせよ黙っているにせよ――醸し出すことをとおして
配偶者や子どもたちと　共有すると思われるからだ。　

５．　手でも足でも　使わないままにしておくと　機能がはたらかなくなっ
て行く。同じように　心理的な渋滞から　器質にまでおよぶことがあると考
えられる。

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参考：
６．　　アース力（りょく）は　《ゆづる》問題である。

　（α）　《ゆづる》は　《受け身のチカラ》である。

　（α‐１）　　ユヅリアヒは　人間力である。

７．　神崎繁によると　ヨーロッパでは――ヨーロッパでも――　チカラを
能動・受動のふたつの側面に分けて捉えたと言う。

８．　○　神崎繁：アリストテレスの子供たち――ヘーゲル・マルクス・ハ
イデガー――　in 神崎繁・熊野純彦・鈴木泉編著：『西洋哲学史　III　《ポ
スト・モダン》のまえに』　２０１２
　
これによりますと　次のように《ちから》の内容・分析が捉えられています。

　（β）　プラトン『ソフィスト』：
　　《働きかける力（ dynamis tou poiein ； dynamis energetike,
　　　　　　　　　 potentia activa ）》
　　と
　　《働きかけられる力（ dynamis tou paschein ； dynamis pathetike,
　　　　　　　　　potentia passiva ）》

　
９．　（β）のうち後者を承けての系譜として：
　
　（γ）　アリストテレス『形而上学』第九巻：
　　　《働きを受ける力（ dynamis tou pathein ）》
　　　　　（ pathein = paschein ）

１０．　ただちに時間を飛びますが：
　
　（δ）　コナトゥス　という概念をめぐる主題の取り方もあるようです。

　（ε）　ハイデガー：《矯（た）めを持つさま（ Ertragsamkeit ）》
　　　　　　　　＝邦訳：《担いの実り豊かさ》

１１．　ちなみにこのとき　神につなげる見方も出されているとか。

　（ζ）　レヰナス：《絶対的な受動性》をさらに想定しつつ：
　　　　　《受容性（ réceptivité ）ならざる純粋な受動性
　　　　　　（ passivité ）》
　　　　　《いかなる受動性よりも受動的な受動性》

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１２．　《社会源》と言うのなら　元から断たなきゃダメ。と共に　受け
身のチカラを　さらになお　開発して行こう。

１３．　哲学が　あらゆる学問を――受け身のチカラにおいて――総合す
る役目をになうのではないか？・・・すこやか党宣言。