■ - caguirofie

○　自然生成的な《うやまひ》を示そうとしたか。
○　それとも　社会の成り立ちにしたがって出来た身分制の身分関係を示そ
うとしたか。

両方だという見解を仮説として持ちます。
そこで　問いは　しかしながら・またはしたがって　身分制に沿って上下関
係を示そうとした敬語法は　すたれる。のではないか？
これを　その起源説と合わせて　問います。

§　敬語の起源について
　

（ a ）　《うやまひ》説：相手を互いに同等・対等な人間と見ることにおい
て　うやまふ。

　　　（あ）　その自由対等を確認する意味で　たとえば《言う》を《言わ
　　　　　　れる》とわざわざする。

　　　（い）　レル・ラレルは　自然生成の相を表わす。それゆえ　親愛称
　　　　　　をつくる相でもある。

　　　（う）　我レ・汝（な）レ・彼レのレである。我れ・ラ / 高ラ＝宝
　　　　　（推測です） / 清（きよ）ラのラである。

　　　（え）　それゆえ　言わレルというウヤマヒ表現は　互いの自由の確
　　　　　　認を親しみを込めておこなおうとしている。

（ b ）　《敬遠》説：相手は　どこの馬の骨だか分からないといううたがい
を持つところから出る。

　　　（お）　　ただし　（ a ）のウヤマヒを欠かさない。ゆえに　敬して
　　　　　　遠ざける。

　　　（か）　　あまりひとのふところ深くへは　踏み込まないでいようと
　　　　　　する心つもりを表わそうとした。

　　　（き）　　付かず離れずの関係を保つためにウヤマヒつつ（自然な人
　　　　　　間関係をよそおいつつ）　それ以上は深入りしないでおこうと
　　　　　　いう。

（ c ）　《身分関係》説：社会に出来上がった上下関係をことばによる表現
にも表わそうとする何らかのきっかけがあったと見る。

　　　（く）　言いかえると　一代限りの栄誉がその人に与えられるという
　　　　　　ような場合を通り越えて　すでに身分の世襲を前提としている
　　　　　　と思われる。

　　　（け）　《まなざしを　上からそそぐ側と下にいてそそがれる側との
　　　　　　関係》を表わそうとした。

　　　（こ）　そそがれる側つまり一般に命令を受ける側は　そのささやか
　　　　　　な地位を守るためにだけとしても　その身分関係を損なうこと
　　　　　　は出来なくなる。これを　言葉による表現に表わすことを余儀
　　　　　　なくされた。

　　　（さ）　エライ人がものを《言う》場合は　《のり（告り＝掟・法）
　　　　　　たまふ→　のたまふ》となる。間違ったことは言わないという
　　　　　　決め込みが出来上がっている。

　　　（し）　あるいは　《おほせ（負ほせ＝負はせ＝背負わせる。課し命
　　　　　　じる）‐ある→　おっしゃる》。

　　　（す）　韓語の《マルスム（おことば）》を借用してこれを動詞にし
　　　　　　た。すなわち《まをす＝まうす＝申す》。

　　　（せ）　申すは　必ずしも謙譲語ではなかった。荘重語と言われもす
　　　　　　る。

（ d ）　《身分関係語》からの特殊な複雑な進展：尊敬語から二重尊敬語が
現われたごとく。

　　　（そ）　身分の高いひとは　自己尊敬の表現を用いるようになった。
　　　　　　自敬表現。

　　　（た）　それに合わせて　下の者は　自己を低める謙譲表現で答えた。

　　　（ち）　これは　身分制社会の華であるか？　あだ花であるか？

（ e ）　その後の展開やいかに？

　　　（つ）　身分関係は・つまり一代限りの栄誉を別としてその世襲制は　
　　　　　　人間とその社会にはふさわしくないと考えられるようになる。

　　　（て）　よって　最初のウヤマヒ表現（ a ）を別として　《身分関係》
　　　　　　表現としての敬語は　すたれる。

　　　（と）　身分関係の固定をこよなく愛する向きは　身分への表敬表現が
　　　　　　すたれて行くことについて　近代以降の西洋的な発想や社会関係
　　　　　　のあり方が影響していると見るようである。ひとえにそうである
　　　　　　かの問題だと推し測られる。

☆　自由なご見解を述べられたし。