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神のデザイン

１．　場が生まれる。（あるいは　元からある）。時空間として
動く。

２．　場が揺らぎ　コトとしてある。

３．　コトなる場が揺らぎ過ぎて　別の部分的な場が生じた。

４．　コトを起こしている場が　元の場とそこから分かれたモノ
とから成るようになった。

５．　場も言ってみれば存在であるが　のちに人間は　そこから
分かれているモノのほうに≪有るか無いか≫の存在を見ようとする。

６．　人間は　≪場≫にも　その知性を当てはめてそのモノとコト
から成る世界を捉える。

７．　場がゆらぐ。場が場する。世界が世界する。というとき　
初めの場や世界を　≪記憶≫と呼ぶ。
８．　記憶なる精神が精神するとき　そこに≪知解≫が生じている
と見る。納められた情報が　倉庫から出て顕在化する。

９．　記憶と知解との突き合わせをつうじて　意志が発出する。
知解は　自分が部分観でないかとおそれて記憶に相談する。その
結果である。

１０．　モノがモノするとき　熱を帯びユラギのほかにさらにエ
ネルギーを生じさせる。このエネルギーを意志が帯びる。

１１．　光源が　記憶である。記憶が記憶するとき　発耀として
の知解が生まれる。記憶と知解とのすり合わせをつうじて　明る
さや温かさとしての意志が現われ出る。

１２．　記憶は　社会形態としては　司法に当たる。知解は　立
法である。意志が　行政にあたる。

１３．　この三つの事項の一体性が　三位一体論という・神のデ
ザインであるとわたしはアウグスティヌスに拠って解釈する。

１４．　神としての三位一体は　時間を超えているので　父なる
神と子なる神とその両者から発する聖霊なる神とは　絶対の同一
である。個はほかの個と・そして全体とも　それぞれひとしい。
時間的な変化はない。

１５．　人間の精神における≪記憶 ‐ 知解 ‐ 意志≫なる一体は・
そして国家としての≪司法 ‐ 立法 ‐ 行政≫の分立＝協働も　それ
ぞれ時間差をともなった一体性である。

１６．　〔人の一生のあいだには　意志ないし行政の行為が
記憶ないし司法の判断と合致しないままに終わるということさ
え　あり得る。――これは　好き嫌いで言えば嫌いだけれど
≪ビターでダーク、シニカルな言葉≫になるかと思われる〕。

１７．　≪因果応報説≫が　現実につねに当てはまるとは言えな
い。それは　時間的な行為には　ズレがあり　かなしいかな
神の普遍的・不可変的な一体性は　破られ得る。〔相対性が
絶対に対して勝つ〕。

１８．　≪プラン→ドゥー→ シー≫のサイクルは　≪知解→意志
行為→記憶（秩序作用）≫または≪立法→行政→司法≫のそれと
して捉えられる。

１９．　このことをいにしえの聖書記者は　次のように記した。
▲　（創世記１：２７）　神はご自分にかたどって人を創造さ
れた。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。

２０．　神のデザインについての空想でした。

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★
＞１９．このことをいにしえの聖書記者は　次のように記した。
▲　（創世記１：２７）　神はご自分にかたどって人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。

＞２０．神のデザインについての空想でした。

人間は（わたしやぶらじゅろーぬさんや、ハルさんやニャンポコさんも神の鏡のような姿である。と。
では人間の内面のデザインは誰が為したのでしょうか？

＞≪記憶 ‐ 知解 ‐ 意志≫はいってみれば、ＯＳのようなもの。その上にアプリケーションがなければ単なるオペレーティング・システムでしかありません。

それは誰がどのような方法で作り出すのでしょう。

また、神に個性はあるのでしょうか？

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☆
≪空想≫のお話しですが。

★（№２９お礼欄）　〔＊　人間は　神の似像（にすがた）で
ある〕。では人間の内面のデザインは誰が為したのでしょうか？

★　（同）　〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
　　＞≪記憶 ‐ 知解 ‐ 意志≫

はいってみれば、ＯＳのようなもの。その上にアプリケーショ
ンがなければ単なるオペレーティング・システムでしかありま
せん。

それは誰がどのような方法で作り出すのでしょう。

また、神に個性はあるのでしょうか？
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
☆　それは　次の項目を見てみてください。

☆☆（回答№２９）〜〜〜〜〜〜〜〜〜
１７．　≪因果応報説≫が　現実につねに当てはまるとは言えな
い。それは　時間的な行為には　ズレがあり　かなしいかな
神の普遍的・不可変的な一体性は　破られ得る。〔相対性が
絶対に対して勝つ〕。
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☆　すなわち　≪アプリ≫は　人間の思惟かつ行動の領域に属し
ます。≪OS≫の利活用としてです。その中軸は　≪意志つまり自
由意志≫です。

けっきょく　OSに当たる≪身と心　つまり自然本性≫のうちの
≪自由意志≫は　相対的な世界にあるゆえかえってその自由度が
よく効きます。

おおまかに言えば　≪心にしたがう（良心にしたがう）意志≫と
そして≪心にさからって・それゆえヤマシサ反応が起きているに
もかかわらずこれを振り切って起こす意志≫との両種の自由度で
す。

この自由度がそなわっているのは　生まれつきでありその自然
本性が　OSです。

アプリは　≪良心にしたがう意志≫にもとづく具体的な行為の数
々とそして≪ヤマシサ反応に逆らって進める意志≫の具体的な内
容として　その人間本人によって作られ実行に移されます。

すなわち　上の項目（１７）は　≪良心を振り切る自由度≫を人
間の自然本性（なかんづく意志）が持ち　しかもこの意志内容
を実行することができるし　これまでの人類史にあって十分以
上に出来て来ている。ということを意味しています。

良心を≪記憶≫なる行為能力の働きだとすれば　それに逆らう思
惟や行動は　≪意志自由≫の問題です。

そして　意志と記憶とは　同じ自然本性に属していますが　互
いの間に　時間的な隔たりがあってズレが生じる。このズレを
いいことにして意志自由は　出しゃばることをよしとする。

そういったアプリの世界での出来事が起きるのだと見ます。

空想として言えば　神はこの人間意志のプラスとマイナスの自
由度をよしとしたのだと思います。

ヤマシサ反応をものともせず善と悪とを知る木から採って食べ
たあと　そのアダムやエワをエデンの園からは追い出しました
が　あとは　相対性の世界にあって生きて行きなさいと　さと
しその船出を見送った。ということだと考えます。

つまり　神のデザインとしては　こうです。：
（あ）　身と心とから成る自然本性を　特に≪記憶 - 知解 - 意
志≫なる構成の心（精神）としてつくった。

（い）　精神の中軸としての意志について　意志自由とした。

（う）　その≪自由≫には　いわゆる命綱はない。無条件で自由
である。相対世界が　絶対に対して勝つというほどである。

（え）　わづかに　≪良心・信教≫の自由もそなわっていて　そ
こでは　ヒラメキ（インスピレーション・直観）をとおして≪造
り主≫――これは　霊である。つまり雲をつかむ話である――と
つながっているかに思われるという仕掛けに成っている。

（お）　ヒラメキないし良心の有効性は　人と人とのマジハリ
（対話・交通）における意志疎通つまりそこにおける合意ないし
同感（ sympathy ）に求め得るかに見えている。かも知れない。

（か）　神を想定すること・またたとえば≪創造主≫として物語
の中に描くこと　これらはあくまで仮りの手段であり人間の勝
手な作り話だと言われても仕方がない――というふうに　神の
デザインは成っている。

★　神に個性はあるのでしょうか？
☆　おのおのの主観に応じて・その主観にとって　≪個性がある≫
と見えるように顔や姿を変えているかも分かりません。

≪神に個性などない≫という人（主観）には　それなりにです。

すべての人にそれぞれすべてに成りましょう。
目いっぱい甘えなさい。と。