意志

１．　ひとは　身（身体）と心（精神）とから成ります。

　２．　身を感性（感情）に当てた場合には　心は　理性です。

　３．　ただし心（精神）は　三つの行為能力から成ります。

　４．　記憶と知解と意志とです。秩序作用（知の自己組織化）と《事実認識およびその加工としての思考》と志向性（および実行）とです。
　
　５．　（理性は　知解作業をおこなう能力の別名です）。

　６．　三つは　社会形態（国家）の次元では　《司法・立法・行政》にそれぞれ当たります。

　７．　行政府の意志行為は　法律で決められたことを実行するに過ぎないとしても　かなりの自由度があるようです。

　８．　だからその行政行為について　司法が　合法かどうかを判定します。

　９．　意志の三大欲求を　行政のそれだとして考えてみますと　どうなるでしょう。

　　（１）　立法された法律条文にもとづくこと・従うこと。
　　（２）　そのときにも　法律の精神を汲み取って　現実の問題に当たるのだという考え方がありうる。それに留意すること。
　　（３）　法律を要請したところの問題ないし問題意識が　行政なる意志行為によって解消され満たされること。

　１０．　回答№３：
　　　１．　自己還帰
　　　２．　他者感化
　　　３．　大道無門

　１．　わたしがわたしみづからを自覚するというのは　たいていおのれの心・おのれの意志とはちがった生き方をしていると気づき　悔やしがるとき。
　よって　わたしは　わたしがわたしでありたいと欲する。自己へ到来しようとする意志。

　２．　自己到来が曲りなりにも出来たら　その人間性をとうとび　他者にも同じような人間性を求めがちになる。
　ときには　他者に感化したいというまでに心がたかぶる。脱線はしなくなったと思うかも知れない。ただし　道草が多くなる。

　３．　挫折しつつ　人間のさまざまな心のあり方にまなび　すでにおのれのハカラヒを自然に削り落として行く。白紙と化す。
　タブラ・ラサ。大道無門。自然法爾なるわが意志。

　★　（№３補足コメント）　無意識的に生きようと云う生物としての"意志"の入り込む余地は全くなさそうですね。
　☆　（あ）　いえ。それは　動物と共有する大きく広く本能でしょうね。ですから　まづは　前提となっています。

　（い）　《 ３．大道無門なる――自然法爾としての――意志》は　すでにハカラヒ一般としての意志から自由になっていますので　《生存する本能的な意志》を前提にしているだけではなく　含みこんでいます。

　（う）　《 ２．他者への感化――あるいは影響力を行使する意志――》は　大きく広く《はからひ》としての意志です。
　目的をかかげるという意味でハカラヒですし　それは　理念をも立てているとすれば　いわゆる《義》をも問い求めています。他人にも自分にも。

　（え）　その義という言葉を使っている（最後に結論としても用いている）のですが　《 ３．大道無門なる意志》は　《義無きを以って義とする》ところの意志です。ハカラヒ無きを以って　自然とする境地です。

　（お）　あるいは　精確を期すべきですね。《ハカラヒから自由である》ということは　必要とあれば　いつでもハカラヒなる意志をも発揮することもある。わけです。《ハカラヒが無い》というのとは違うでしょうね。

　わざと読み取りにくい表現にて。