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Q&Aのもくじ：2011-03-26 - caguirofie
ブラフマニズムのアートマン（霊我≒仏性）は？
ブラフマニズムにおけるアートマン（霊我）は いくら梵我一如と言っても そのオシエにおける概念としてのみ持たれているに過ぎないのか？
つまり 梵我一如と言えば 梵すなわちブラフマン神のチカラが 霊としてアートマンなるかたちで はたらいている。と見るのは 当然であるように考えられるのですが 違うのでしょうか。
つまりこのアートマンは ブディズムにおけるブッダター（仏性）ないし如来蔵とほぼ同じものであると考えられるのですが そのときそれでも 仏性がつねに生きてはたらくというのとは違って ただの理念のようなものであるに過ぎないのか？
次のようなご見解に接してこの問いを取り上げるものです。
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梵我一如については仏教でも説かれていますが、バラモン教のものとは一線を画します。
前にも仏性の事で申しましたが、仏性と同じく仏教におけるアートマンは実践の中でのみ存在し、バラモン教のアートマンは教理に存在します。
詳しくは西昭嘉氏の「原始仏教における無我説の再考」と「原始仏教聖典におけるattanとbrahman」という二本の論文を参照してください。
（☆ これは 出所をあきらかにしても差し支えないものと思います。
【Q:空海と景教の関係】回答No.８
http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa8697822.html
ご文章は 取り急ぎの作成になったもので それを引用するのはかえってこの引用者の落ち度になるのですが つかわせていただきました）。
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参考：
■ 西昭嘉：「原始仏教聖典におけるattanとbrahman」〜〜〜〜〜
（§ 4 結語 pp.34-35)
原 始仏 教 聖 典 に 説 か れ る ウ パ ニ シ ャ ッ ド的 表現 に つい て ， 中村氏は 「最初期 の 仏 教 はバ ラ モ ン 教の 優勢な雰 囲気 の な か で は こ の
よ うな 説 き か た を しな けれ ば な ら な か っ た 。 しか し仏 教 が ひ ろ が り さ か ん にな る に つ れ て こ の よ うな 配慮は 無用 に な っ た 。 だ か ら聖 典 の 散 文 に お い て は〈ブ ラ フ マ ン へ の 乗物〉とい うよ うな 語は 現 れ な くな っ た 」
（17 ）と主 張 して い るが ，
（17）『中村 元選 集 』 〔決 定版 〕第 15巻 「原 始 仏教 の 思 想 1 」 （春秋 社 ， 1993年 ）P．68．
む しろ 散文 に な る と attan と brahman の 関係が 定型 句 に な る ほ ど繰 り返 し説か れ る よ うに な っ た と考え る べ きで あ り， 我々 は 原始仏教の 悟 りの 境地 がウ パ ニ シ ャ ッ ドの 悟 りの 境地 と類似 して い る こ とを認 め ざ る を 得な い 。
け れど も原 始仏教 が 説 く悟 りへ の 道 は 実践 道で あ り， BRhadaraanyaka−UpaniSad に おい て ，Yaajnavalkya が USasta−caakraayana た ち に 対 す る atman の 説明 （18）の よ うに ，
(18） BRhad Up ．III， 4．i，2，
形 而上 学的考察 に 基 づ い て 悟 りを 求 め る も の で は な い の で あ る か ら， た と え原 始仏教の 悟 りの 境 地 とウパ ニ シ ャ ッ ドの 悟 りの 境地 が 同一 で あっ た と し ても， 悟 りに 到 る道を 区別 して 理 解す べ き で あ ろう。
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