知恵＝フクマーと言葉＝ロゴス

▲　（ヨハネによる福音　1:1-5 ）　〜〜〜〜〜〜〜　
　はじめに　ことばがあった。
　ことばは　かみとともにあった。
　ことばは　かみであった。
　このことばは　はじめにかみとともにあった。
　すべてのものは　ことばによって成った。
　成ったもので、ことばによらずに成ったものは何一つなかった。
　ことばの内に　いのちがあった。
　いのちは　人を照らすひかりであった。
　ひかりは　暗闇のなかでかがやいている。
　くらやみは　ひかりをとらえ得なかった。

　▼　（箴言８：２２−３６）　〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
　22：　主は、その道の初めにわたしを造られた。
　　　いにしえの御業になお、先立って。

　23：　永遠の昔、わたしは祝別されていた。
　　　太初、大地に先立って。

　24：　わたしは生み出されていた
　　　深淵も水のみなぎる源も、まだ存在しないとき。

　25：　山々の基も据えられてはおらず、丘もなかったが
　　　わたしは生み出されていた。
　26：　大地も野も、地上の最初の塵も
　　　まだ造られていなかった。

　27：　わたしはそこにいた
　　　主が天をその位置に備え
　　　深淵の面に輪を描いて境界とされたとき

　28：　主が上から雲に力をもたせ
　　　深淵の源に勢いを与えられたとき

　29：　この原始の海に境界を定め
　　　水が岸を越えないようにし
　　　大地の基を定められたとき。

　30：　御もとにあって、わたしは巧みな者となり
　　　日々、主を楽しませる者となって
　　　絶えず主の御前で楽を奏し

　31：　主の造られたこの地上の人々と共に楽を奏し
　　　人の子らと共に楽しむ。

　32：　さて、子らよ、わたしに聞き従え。
　　　わたしの道を守る者は、いかに幸いなことか。

　33：　諭しに聞き従って知恵を得よ。
　　　なおざりにしてはならない。

　34：　わたしに聞き従う者、日々、わたしの扉をうかがい
　　　戸口の柱を見守る者は、いかに幸いなことか。

　35：　わたしを見いだす者は命を見いだし
　　　主に喜び迎えていただくことができる。

　36：　わたしを見失う者は魂をそこなう。
　　　わたしを憎む者は死を愛する者。」 　
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　☆　《ことばは肉となった》などなどとは言っていないようですけれど　この箴言の《わたし》は　8：33 の《知恵:フクマ―》のことだそうです。

　《知恵》と《言葉：ロゴス》との違いが　ヘブライイズムとヘレニズムとのあいだにはあるようです。

◆正しい者は一人もいない

ローマの信徒への手紙/ 03章 20節
なぜなら、律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされないからです。律法によっては、罪の自覚しか生じないのです。
◆信仰による義
21節ところが今や、律法とは関係なく、しかも律法と預言者によって立証されて、神の義が示されました。
22:すなわち、イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません。

31節　それでは、わたしたちは信仰によって、律法を無にするのか。決してそうではない。むしろ、律法を確立するのです。

◆隣人愛
ローマの信徒への手紙/ 13章 08節

互いに愛し合うことのほかは、だれに対しても借りがあってはなりません。人を愛する者は、律法を全うしているのです。