＃１７７
第四部 聖霊なる神の時代
第十八章 イエスの《十字架の死‐復活‐アマアガリ（高挙）》が 史観の原理的な方程式である。しかしペテロつまり人間は 《イエスへの離反という第一の死（罪）‐復活（正しさ）‐第二の死の方向転換（裁き）》という経験的な過程をとる
キリスト史観の方程式 《神の国》の史観としての方程式は 《第一の死（罪）‐復活（罪の癒され主観の回復する正しさ）‐第二の死〔の方向転換〕（裁き）》にあるとわたしは言いました。また これを 倫理的に受け取るのではなく 単なる道徳として受け取ってもならない。しかもそれらは 経験的な行為をつうじてのことであるから 倫理にもかかわっているということでありました。
より分かりやすい例示を挙げるとすれば 古事記の神話において 《スサノヲのタカマノハラＡ圏追放（アマつ罪）‐よみがえり〔によるヤマタのヲロチ退治〕（正しさ）‐八雲立つ出雲八重垣〔スガの宮〕（裁き）》の図式。第三の基軸はまた 《ヤマタのヲロチ退治のとき奪ったツムガリの太刀をスサノヲが アマテラスに献げ贈った〔結果 アマノムラクモの剣とされ保持された（つまり Ａ‐Ｓ連関体制ということと そこでＡ圏はむしろＳ圏の仮象であり反映形態ないし真似であるということ）〕》という一般に Ｓ者のＡ者に対する敗北（男尊女卑といったような女の男に対する従属）なる一たんは《やしろ（神）へのむしろ従順》 すなわちこれによるむしろ アマテラス者〔へ〕の裁きを含む。遠く 男への裁きを含む。
