＃５１

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第二部　唯物史観への批判

第二章　史観が共同主観であるということ

第六節b　史観は共同主観であるということ

ですから　唯物史観は　後者すなわち　《木や草やわらで建てる者〔として　火をくぐって来た者のように　すくわれること〕》の主観を　否定するようにして　放棄したのです。
ですから　前者すなわち《〔火によって吟味され　その仕事が焼けずに残ると言われる〕金や銀や宝石で建てた者》の主観はこれを　将来の（まさに来るべき）・未来の（いまだ来ざる）或る時点としてかれらが勝手に考える《あの裁きの日》に置いたのです。つねに　そう置いているのです。しかし　この《あの裁きの日》が　キリストが死から　聖徒たちに　復活したまうたことによってのごとく　まさにこの《火》とともに　いま・または　この現実に《この人生（だから主観）の期間内に果た》されないとことはありえないのです。というのは　あたかもキリストの復活が使徒たちの人生の終わりに・もしくは　かれらのその死後に　成ったのではないようにです。これが　人生であり　主観であり　時間であり　時間的な存在であり　いのちであり　生命であり　共同主観であり　史観なのです。