――シンライカンケイ論――
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第四部 風と象と羊とねじまき鳥と――村上春樹をめぐって――
（2005-05-05 - caguirofie050505よりのつづきです。）
付録・その一 あらためて《風》の理論について
（９０） 題名《風と象と羊とねじまき鳥と》の中の各項目について かんたんに理論的な整理をおこなっておこうと思う。
（９１） 《風》が 想定上・話の都合上 中心となっている。ほかの《象 / 羊 / ねじまき鳥》は それぞれ《風》の（あるいは《風の歌》の）具体的な説明表現を構成している。
（９２） 風は 経験存在であるわれわれ人間（ Ｚ ）にとって 《非経験・非思考・非対象》（ Ｘ ）の領域を想定した上で それ（Ｘ）を表わす。想定であるから むろん決して実体ではなく ひとつの代理表現である。Ｘ とか非経験とかも 実際には 代理表現である。つまり Ｘ が実体であるかどうか（絶対として存在するかどうか） 考えても分からない。わかるか・わからないかが わからない。われわれ〔の理性と思考〕によっては 決めることができない。そしてここには 表現の上で 虚構を要請する所以がある。初めの想定を認めるにしても 虚構表現をとおしてしか 伝達されえない。
ということは 経験事実（ Ｙ ）の領域で われわれが考えてわかることは 決して最終的に確かなものでないと言うのと同じである。逆に言えば そのようにこの経験世界（ Ｙ ）は 当然の如く 有限・相対的であると言えば済むことであるが わざわざこれを言いかえて 風（ Ｘ ）を想定上立てる。その意味は たとえば具体的に人間（１〜ｎ）の真実（ Ｚi ）が 主観的にして相対的であることを示すために わざわざ想定上の絶対的な真理（ Ｘ ）を立てるということである。あるいは 信頼関係なり愛なり志なりが おのおのの主観真実（ Ｚi ）であって 空しくなりうるということ しかももし真実であるとか信頼とかの言葉を用いる限りでは そこに希望がある。そしてこの希望は 幻想であるかも知れないから 想定しておいた真理ないし風（ Ｘ ）とのかかわりにおいてのみ 成り立つ。従って 逆にもはや愛も幻想であり 信頼も空であると言う人は 風（ Ｘ ）の想定の上で そう宣言していることである。
