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哲学いろいろ

▲ 〔親鸞自然法爾(じねんほうに)章〕 ~~~
自然といふは 
自はおのづからといふ 行者のはからひにあらず 
然といふは しからしむといふことばなり。

からしむといふは行者のはからひにあらず 
如来のちかひにてあるがゆゑに法爾といふ。

 * 爾(に・じ):しかり。そうである。

▼ (道元:現成公案) ~~~~~~~~~~~~
自己を運びて万法を修証するを迷とす。
万法進みて自己を修証するは悟りなり。
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▼(親鸞:有念無念の事) ~~~
(こ) 真実信心の行人は 摂取不捨のゆゑに 正定聚のくらゐに住
す。

(さ) このゆゑに臨終まつことなし 来迎たのむことなし。

(し) 信心のさだまるとき往生またさだまるなり。来迎の儀則をま
たず。
   (末燈抄・一 伊藤博之校註)
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▽ (『岩波 仏教辞典』1989年版:無住処涅槃) ~~~~
大乗仏教では 《無住処涅槃 むじゅうしょねはん》ということが言
われる。・・・生死の世界にとどまることなく かといって涅槃の世
界にも入らない状態 すなわち生死煩悩の迷いの世界にもさとりの世
界にもとどまらない涅槃のことをいう。
  
〔・・・この〕思想の背景には あらゆる人びとを救うためには 自
らがさとりの境地に入っていては救うことができない といって煩悩
に捉われていても救うことができない 自らはさとりの境地を体験し
つつもその世界にととまらず 悩み多い人びとの住む生死界にあって
活動することこそ菩薩の行である という大乗仏教思想の展開が見ら
れる。
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26. このシガラミの中にあって 無効の有力でしかないそのやはりシガ
ラミたるゴミを――すなわちこのゴミは しばしば社会力学じょうの栄誉を
着せてもらってその地位に就き身を飾り立てている・つまり しばしばおご
り高ぶるゴミを―― あたかもみづからはアース役となって 呑み込みつつ
処理していくということ。

 

27. これが 名も無い一介の市民の完全に成虫した(つまり さとりを
得た)蝶としての社会的使命である。

 

28. 敢えて言えば そのときの《武器》は 《きよらかなおそれ》であ
る。根拠は 無い。

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この世には悪魔(サタン)が存在すると思いますか?

oshiete.goo.ne.jp

 

1. 神は 絶対性です。

しかるに 悪魔は そうではない。

2. 絶対性が 人間のこしらえたもの(思考や想像の産物)であるはずがない。しかるに 人知のおよぶもので人為によってなるものなら うつろいゆき朽ちざるを得ない。

3. つまり 悪魔はうつろいゆく思いによって描かれたイメージであり観念である。

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