J.-J.ルウソの《自然人》は この世の中とどのように折り合いをつけて《社会人》となるのか？
――さあ おむつを換えましょね。
――あっ。おかあさん。換えなくていいんだ。
――でも きれいきれいしましょね。
――ダメ。清潔は敵なんだ。中のきたないおむつにこそ 人生の真実がつまってるんだ。そこに 宇宙の真理があるんだ。おかあさん。
・・・というところにまで さすらいのカウンター‐マウンターは いかなる批判に対してもの逆マウンティングを限りなく繰り返し 行き着くものと思われます。
▲ （松山厳） どうもいけない。
☆ という一等最初に何気なく出されたひとことに 真理はやどる。
このヤロー 目えさませ。
Alleyne Ireland
ひと――エワとアダムー―が 善と悪を知る木から採って食べたことは 自由意志のもんだいである。
▲ （創世記 ２章＆3章） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
https://bible.salterrae.net/kougo/html/genesis.h …
2:16 主なる神はその人に命じて言われた、
「あなたは園のどの木からでも心のままに取って食べてよろしい。
2:17 しかし善悪を知る木からは取って食べてはならない。
3:6 女がその木を見ると、それは食べるに良く、目には美しく、賢くなる
には好ましいと思われたから、その実を取って食べ、また共にいた夫にも
与えたので、彼も食べた。
〔そこで主は ひとに言われた〕。
3:19 あなた（＝アダム）は顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、
あなたは土から取られたのだから。
あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。
3:22 主なる神は言われた、
「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。
彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない」。
3:23 そこで主なる神は彼をエデンの園から追い出して、人が造られたそ
の土を耕させられた。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
１． 神はその言いつけにひとが従わなくなることを知っていた。はずだ。
２． ならば そのように神の言葉にさからう自由度をも ひとが――そ
の意志にとって生まれつきの自然本性としてそなわった人間の自由におい
て――持つことを知っていたし そのように《つくった》。はずだ。
３． ひとが エデンの園から出ることは 初めから織り込み済みであっ
た。はずだ。
En état végétatif depuis plus de 10 ans, elle accouche d’un bébé après avoir été violée
L'Américaine a été violée au sein du centre où elle est soignée. On ne connaît pas l'identité du criminel.
悪は存在しない。存在は善である。善を傷つけることは負の善 これをひと言で悪と呼ぶ。のみ。
１． 悪は存在しない。その名の現象があるのみ。という趣旨でその当否を
問います。
２． 日本人が良し悪しの問題のほかに善悪論をあつかわなければ哲学にな
らないとすれば 《悪は存在しない》という命題を西欧哲学に倣って措定す
るでしょうか。
３． ただし なるべく神論から自由に考えたい。
４． つまりたとえば 神を見た人はいるか？ 神と話をした人はいるか？
と問う。
５． いないと答え得るならば むしろ人間どうしのあいだで 善悪の定義
をせざるを得ない。あるいはつまり善と悪との互いの区別について考え合い
或る程度は決め合うことができるのではないか？
６． いで立ちを別にしつつ 悪の定義は 《善の欠如（ privatio boni ）》
なる命題を踏まえたい。
